迪慶州州級非物質文化遺產代表性項目——維西縣納西族鍋莊“禪都”

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維西縣納西族鍋莊“禪都”，是三江并流孕育出來的藝術門類，在久遠的歷史長河中，三江并流優美的自然環境，加之維西地處邊遠的山區，交通不便，把先民傳下來的“禪都”調作為民族娛樂和增加熱鬧氣氛的唯一工具，每逢重要的節日和喜慶的時候， “禪都”作為壓軸大戲，每每通宵達旦直至次日天明日出。

每段歌曲的韻律，如同三江波濤奔流，如同三江兩岸的松濤陣陣，永遠高昂回響。這是三江并流孕育出的優美“禪都”，它歌唱天地、人文、山川河流，是永遠都唱不盡跳不完的歌舞。本期，小編帶您了解維西縣納西族鍋莊——“禪都”。
納西族鍋莊“禪都”是涉及面很廣的藝術，它從天上的太陽、月亮、星星唱到人家風土人情，從活佛菩薩唱到人間凡事，從中央和地方官員唱到普通的平民百姓，“禪都”的唱詞幾乎涉及天地人間各方面，而所唱的內容主要都表現團結友愛，如何盼望團聚等等。
納西族鍋莊“禪都”概況
傳說修建布達拉宮時，每天民工萬人以上，從布達拉宮后的綠卡公園內背土上山筑墻，規模宏大，工作十分艱巨,白天幾萬人所構筑的工程，第二天人們來到工地時，卻被妖魔鬼怪們把工程夷為平地，連續幾天都發生了類似的情節，到第二天晚上為了弄清楚是什么人在搞破壞，工程的組織者就想了一個辦法，請所有的工人輪流在工地上看守，燒起大火，跳起“禪都”， 妖魔鬼怪看到成千上萬的人們跳起“禪都”，就再也不敢來破壞了，所以“禪都”降住妖魔鬼怪，這就保住了工程的順利進行。終于建成了雄偉的布達拉宮大殿?！岸U都”也就從此誕生了。
約1437年，在吐蕃時期，維西、中甸（今香格里拉市）等地曾歸西藏管轄，約1500年前永春鄉六大村的先民一半以上是藏族。解放前到現在，則那村和古宗灣村的大部分老人還能講藏話，祭神等一些宗教活動都用藏話祈禱，村中的很多地名都是藏語地名。如：則那村的“拉古”（意為山頭），“拉咱”（意為腰口），“挖咱”（意為凹地）；小村的“古子甲格”（納西語，意為藏民奔忙的地方）；大村的“來九”（意為山腰地方）?？梢娤让駛冊诖笮〈迓浼t白喜事中傳唱藏語調子是顯而易見的了。清雍正年間又將中甸（今香格里拉市）、德欽、維西劃歸云南管轄，維西又歸麗江木氏土司管轄，六大村居民納西族占一半以上，又在六大村興起東巴教，即納西族原始宗教。所以，在宗教上又信奉東巴教，平時的大小喜慶日子里卻保留了“禪都”的風俗習慣，從那時期就形成兩種文化并存的局面。
納西族鍋莊“禪都”的特點和內容
據考證，六大村納西族鍋莊“禪都”的唱腔中糅合有西藏、青海、以及奔子欄、香格里拉和阿敦子的鍋莊風格，也有維西本縣巴迪鄉和塔城鎮藏族鍋莊的成分，所以，六大村納西族鍋莊“禪都”就是把上述各地的唱腔和內容融為一體，加上當地先祖們留下來的唱腔和內容，又與納西族的風俗習慣和納西族的口音融合，形成了一個比較完整的納西族“禪都”，成為獨樹一幟的藝術門類。
和文喜老奶奶唱“禪都”
在六大村的納西族先民們把藏族鍋莊“禪都”，賦予本民族的情感和內涵而作為娛樂和傳情表意的一種獨特的載體?！岸U都”在六大村已傳唱了幾百年的時間，雖然六大村納西族不懂藏語，但能傳唱至今，是因為先民把歌詞大意不斷地教給下一代，六大村很多老歌手，不但能唱，還可以把歌詞自己所唱的歌詞詳細地解釋給所有在場的人們聽。所以納西族不能說藏語，但是能解釋鍋莊歌詞的特殊文化現象就產生了，正因為能解釋歌詞大意，才能夠把“禪都”代代相傳至今。
納西族鍋莊“禪都”，其內容可分為五大類。一是“佐都”，二是“央都”，三是“格都”，四是“堆都”，五是“獨全”，此項只有極少數人會唱。其基本內容如下：“佐都”的主要內容以父母兒女、親朋好友如何想念、如何盼望團聚、如何等待團圓為主；“央都”的主要內容是“禪都”的大結局，即：為主人家祝福祈禱，贊美主人家如何安康、如何豐收、如何六畜興旺等等；“格都”的主要內容是男女青年談情說愛；“堆都”主要以悲調為主；“獨全”主要是諷刺人家，揭對方的缺點弱點，以調侃對方為主。
納西族鍋莊“禪都”是涉及面很廣的藝術，它從天上的太陽、月亮、星星唱到人家風土人情，從活佛菩薩唱到人間凡事，從中央和地方官員唱到普通的平民百姓，“禪都”的唱詞幾乎涉及天地人間各方面，而所唱的內容主要都表現團結友愛，如何盼望團聚等等。

納西族鍋莊——“禪都”中的唱詞:
1、藏話：尼瑪達瓦更瑪松；那以好公來里佐。
漢譯：太陽、月亮、星星三樣，天上認識相距了。
藏話：縣甲牙瑪牙可牙松，來古好公來里宗。
漢譯：野雞、孔雀、箐雞三樣，山上認識相聚了。
藏話：洛旦尼生博生松，色衣渴巴好可來里佐。
漢譯：親戚兄弟姐妹們，在金子般的家園里相認相聚了。
2、藏語：都忙牛甲那洛巴立。
漢譯：沒有去過的是漢地（主要指北京）泛指漢族地方。
藏語：桶忙牛布達拉宮立。
漢譯：沒有見過的是布達拉宮。

藏語：佐忙牛洛旦娘生立。

漢譯：沒有相聚的是我們兄弟姐妹。

納西族鍋莊“禪都”，是一門流傳很久的藏族鍋莊調，它完整地繼承了納西族先民在永春河畔互動交流而形成的文化活化石，從唱腔到唱詞等方面，包容了藏族藏族同胞各方面的優美韻律。納西族鍋莊“禪都”是茶馬古道上千百年來藏族、納西族群眾和睦相處的文化見證，是六大村的先民與藏族先民互動而形成的。

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