三壩鄉位于香格里拉市東南部，哈巴雪山之東。三壩鄉白地村被史學家稱為納西族東巴教的發源地，東巴文化的發祥地，是古代納西族文化的搖籃和活動中心，至今仍保存著的象形文字——納西東巴象形文。這里流傳的東巴畫、東巴舞、納西服飾、納西族傳統民歌、民情風俗等都獨具一格，有極高的研究價值。本期，香格里拉研學旅行，香格里拉定制旅游小編帶您了解三壩鄉納西族東巴舞。

三壩鄉的納西族普遍信仰東巴教，東巴教史稱東跋教、多巴教等。納西族祖先從北往南遷徒時，最初只有若干背誦的經咒為巫師所用。漸往南遷至四川永寧一帶分成兩支，一支往南直到鹽源一帶，此支無文字；一支往西經四川南部、金沙江北岸至“巖喀地區”（即今香格里拉縣洛吉鄉一帶），再往南到白地（舊作北地），再東渡金沙江到達麗江。此支在遷徒過程中產生文字，在白地“發揚光大之”，形成歷史上發生久遠影響的納西族東巴教中的“北地派”。東巴教在丁巴什羅時代始有經書，據麗江、巨甸、維西等大東巴稱，當時流傳下來的一句俗語至今仍有生命力，叫做“沒有到過白地，不算真東巴”。

納西東巴舞是納西族東巴教的祭祀舞蹈。三壩鄉白地是納西族東巴教的發源地，在用納西象形文字書寫的東巴經中，有一種記錄東巴舞譜的經書——《蹉?！罚ㄓ址Q《勾補》），這種舞譜比創始于15世紀西班牙《拉班舞譜》（用字母快速記錄）的產生還早約800年，是世界上最早的舞譜，它記錄了納西宗教師在祭祀活動時舞跳40多種不同的舞種，其中神舞30多種，動物舞20多種。據東巴們介紹，東巴舞有70多種。

東巴舞蹈屬原始郊外舞，是一種廣場舞技，每一個動作都要面對東南西北各跳一次，以拜四方之神，驅四方之鬼。東巴經師在進行開喪、超度、祭風、祭什羅、祭拉姆、祭勝利者、祭工匠、求壽、解穢等幾乎所有東巴儀式或道場時，都要進行東巴舞蹈。

每年農歷二月八，東巴們也要聚集于東巴圣地白水臺，祭祀教祖什羅，隆重舉行熱烈莊嚴的東巴舞。東巴舞有模擬舞、神舞和長甲舞三大類；模擬物以模擬各種動物的動作特征，如帶角的動物以“頂角”為主要舞蹈動作，帶翅的動物以“飛翔”，“抖翅”等動作為主要舞蹈動作，其余動物則以屈膝、踢伸、跳躍、扭擺、抖動等為主要舞蹈動作特征，有龍舞、獅舞、象舞、虎舞、大鵬舞、孔雀舞、馬鹿舞等等。神舞主要是長刀舞，以手臂的舞刀動作為主。長甲舞主要用于非正常死亡者的火葬，以十指的張開及雙臂的動作為主。東巴舞腿部動作富有韌性，舞姿大方、剛勁、風格古樸、豪放。多為圓舞，人數視道場大小三五人以至十余人不等。

東巴吟時不舞，舞時不唱，舞者手中持法器有：法杖、擺鈴、皮鼓、法螺、海貝、鎮妖器、降摩杵、寶傘、刀、弓、劍、箭、打鬼叉、趕鬼矛等，以及臨時刻削、砍制的課牌、面偶等等。這些器物，在東巴心目中都具有法力，是各種祭祀儀式道場必不可少的法器及輔助用品。即是法器又是道具，同時為伴舞的打擊樂器，偶爾數聲海螺以渲染壯烈的氣氛。三壩白地東巴們還十分重視東巴服飾，一般服飾都配有如下：五佛冠又稱神冠，是大東巴戴的帽子，用五張硬面紙板連綴而成，狀似唐僧帽?！翱ü媚贰保河址Q“塔比姑姆”、“比巴納”，漢稱黃臘帽、神冠等，東巴做法事道場時專供主祭戴。大東巴作法事戴此帽時，要先誦念帽子來歷經，以示莊嚴。法衣：為斜襟長衫，舊時多用自織麻布縫制而成，以后質料多改用彩綢。色有紫紅、黃、淺蘭和黑色。大東巴做法事或跳東巴舞時，穿此長衫要肩系或腰系長彩綢，以示威風。東巴吟唱又叫《各氣》有固定的旋律、節奏緩慢，有許多修飾者，一人領唱完兩節時，眾人同唱三節，如此反復，直到把歌詞唱完為止，各地所唱，略有不同，但主旋律基本相同。吟唱時，保持莊嚴肅穆的氣氛，不能隨便談笑或交頭接耳。唱完一大段，才能飲一口酒。還有一種東巴吟唱調叫“阿勒中”，在送葬的前夜吟唱，由東巴或老東巴領唱，眾人合唱。旋律緩慢，低沉、哀怨、催人淚下。

三壩鄉白地村被史學家稱為東巴教的發源地，東巴文化的發祥地是古代納西族文化的搖籃和活動中心。近百年來，東巴文化陸續被中外學者發現、發掘、翻譯和研究，已成為當今世界民族文化領域中的熱門研究對象，可見東巴舞的價值在納西族發展中具有較高的影響力。

轉載自香格里拉市文化和旅游局公眾號（原創為：迪慶州非遺中心）。